什么是有为法,什么是无为法?

问题:什么是有为法?什么是无为法?

慧祥法师:

一切法,有很多种分类方式。

其中一类的分法,就是依需不需要因缘才能存在来分的。

而所谓“一切法”就是一切现象。

在一切的现象中,属于需要因缘才能产生的,名为“有为法”。

属于不需要因缘就能存在的,就称为“无为法”。

因此,有为法,中的“有”是指有因缘,“为”是造作,“法”是现象。

也就是有因缘造作的现象,名为有为法。

无因缘造作的现象,名无为法。

现举例说明,同一物中,实同时具有有为法及无为法的。

以纸,为例。我们现在来观察“纸”,有哪些现象是有为法,有哪些是无为法。

第一、纸的名字,需要因缘才能产生吗?需要因缘才能持续、改变、消失吗?

答案是明确的,是需要因缘的,因为纸的名字,是人给的。不同国家方言,对纸的名字是不同的。当纸,还未被发明前,没有纸的名;当未来纸不再被需要,甚至不能生产,所存的纸也都烂坏后,人们不再谈纸,则纸的名字就消失了。

第二、纸的颜色,也是需要因缘的。

第三、纸的形状。

第四、纸的用途,都是需要因缘的。

又因为纸的名字、颜色、形状、用途都是需要因缘,所以纸的“性质”也是需要因缘的。因为,一般人在形容一个东西的性质,就是用名字、乃至用途等来形容它的。所以第五、纸的性质也是需要因缘,是有因缘会令其改变的。

我们再进一步观察,虽然纸有很多方面会改变,就算我们将纸烧成灰,那也都只是改变,而不是真正真正的完全消失。

因为质能不灭。

也就是说,它,不论如果改变,那只是改变,不会真正的消失。

也就是说,它是以改变的方式永远存在著的。

而它这种“永远在当下随著因缘改变的方式而永远存在著”这特质是不需要因缘就这样的。这是它本来就有的特质。所以这是无为法。 


无为法

因此,我们就知道,它同时具有需要因缘才会产生的部份特质,也有不需要因缘就存在的特质,所以它是不二之法。也就是非纯粹是有为法,非纯粹是无为法。而是有为无为同体的。
我们再深入观察: 正因为纸,是如此,而一切万法也是如此。我们的心性也是如此。

我们的心性,有时是醒著,有时是睡著,有时是苦,有时是乐;有时是忧,有时是喜;有时是定,有时是乱;有时是觉,有时是迷…

这些都是需要因缘的。

不论我们的心性,在当下是苦是乐,是迷是觉,它都不曾真正的消失过。它都是永远随著当下的因缘在变化著的方式存在。

所以我们的心性也是断常不二的。

正因为心性,永远随著当下的因缘在变化著的方式存在。所以它是“不灭”的,因为不会真正消失。

也正因为心性,永远随著当下的因缘在变化著的方式存在。所以它是“不生”的,因为不曾被产生。

因为它本来就是以改变的方式存在,这以改变的方式存在的特质,不需因缘就这样了。所以,心性,是生灭,与不生不灭,同时具有的。

因此,六祖说:何期自性本不生灭,又说:何期自性能生万法。

又我们再深入观察:当我们知道心性是生灭与不生灭同时,我们就要了解,我们是以改变的方式永生的。

这时我们的未来要如何改变就很重要了。

我们要让自己的未来是愚痴的呢?或是智慧的呢?要未来是生病的或健康的呢?要富有或穷困的呢?要有人缘的或无人缘的呢?要轮回三界或解脱三界的呢?要成佛或不成佛的呢?

这一切的决定权都在我们自己。

虽然决定权在我们,可是如何展现,是要靠因缘的。 

所以我们要知道愚痴,在什么因缘下会产生?在什么因缘下会持续、改变、消失?则我们才能停止愚痴。我们也要知道智慧,在什么因缘下会产生?在什么因缘下会持续、改变、消失?才能发展智慧。

同样的,生病健康,富贵穷通、解脱轮回、成佛不成佛,这一切现象,我们都要了解其生住异灭的因缘,我们才能停止我们想停止的,才能发展我们想发展的。

又不论我们停止什么,或发展什么,其实我们本自具足,不曾增减什么。因为这一切都是我们心性无量的功能所能展现的。

一旦我们觉遍一切法,则随时可以展现一切。

为了学习觉遍一切法,所以就要去观察,如实了知一切法,这就是修慧。

为了停止想停止的,发展想发展的,所以有些事不可以做,有些事一定要做,有些要看情况做,这就是戒。 

又为了真能如实了知,所以我们要开发我们的觉照力,要让觉照力遍十方三世,所以要修禅定。

又因为三界的轮回,会让我们学过的戒定慧,在轮回的过程中漏失,所以我们要解脱三界,成就无漏法。

又因为想要成就无上正等正觉,是要在解脱为基础下修的,所以要开发解脱知见。

这以上所说的这一切,都是在当下起修的,因为我们不曾离开当下,也不会离开当下。当下是展现一切的契机。

所以我们要发愿觉遍一切法,觉遍十方三世。让我们真正的自由自在,一切无碍。

笔者注:《金刚经》云“一切贤圣皆以无为法而有差别”应该就是讲一切贤圣对无为法证悟的层次不同而有所差别吧。

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